1耶和华对摩西，亚伦说，
2你们晓谕以色列人说，人若身患漏症，他因这漏症就不洁净了。
3他患漏症，无论是下流的，是止住的，都是不洁净。
4他所躺的床都为不洁净，所坐的物也为不洁净。
5凡摸那床的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
6那坐患漏症人所坐之物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
7那摸患漏症人身体的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
8若患漏症人吐在洁净的人身上，那人必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
9患漏症人所骑的鞍子也为不洁净。
10凡摸了他身下之物的，必不洁净到晚上，拿了那物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
11患漏症的人没有用水涮手，无论摸了谁，谁必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
12患漏症人所摸的瓦器就必打破，所摸的一切木器也必用水涮洗。
13患漏症的人痊愈了，就要为洁净自己计算七天，也必洗衣服，用活水洗身，就洁净了。
14第八天，要取两只斑鸠或是两只雏鸽，来到会幕门口，耶和华面前，把鸟交给祭司。
15祭司要献上一只为赎罪祭，一只为燔祭，因那人患的漏症，祭司要在耶和华面前为他赎罪。
16人若梦遗，他必不洁净到晚上，并要用水洗全身。
17无论是衣服是皮子，被精所染，必不洁净到晚上，并要用水洗。
18若男女交合，两个人必不洁净到晚上，并要用水洗澡。
19女人行经，必污秽七天，凡摸她的，必不洁净到晚上。
20女人在污秽之中，凡她所躺的物件都为不洁净，所坐的物件也都不洁净。
21凡摸她床的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
22凡摸她所坐什么物件的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
23在女人的床上，或在她坐的物上，若有别的物件，人一摸了，必不洁净到晚上。
24男人若与那女人同房，染了她的污秽，就要七天不洁净，所躺的床也为不洁净。
25女人若在经期以外患多日的血漏，或是经期过长，有了漏症，她就因这漏症不洁净，与她在经期不洁净一样。
26她在患漏症的日子所躺的床，所坐的物都要看为不洁净，与她月经的时候一样。
27凡摸这些物件的，就为不洁净，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
28女人的漏症若好了，就要计算七天，然后才为洁净。
29第八天，要取两只斑鸠或是两只雏鸽，带到会幕门口给祭司。
30祭司要献一只为赎罪祭，一只为燔祭，因那人血漏不洁，祭司要在耶和华面前为她赎罪。
31你们要这样使以色列人与他们的污秽隔绝，免得他们玷污我的帐幕，就因自己的污秽死亡。
32这是患漏症和梦遗而不洁净的，
33并有月经病的和患漏症的，无论男女，并人与不洁净女人同房的条例。
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1耶和华对摩西，亚伦说，
2你们晓谕以色列人说，人若身患漏症，他因这漏症就不洁净了。
3他患漏症，无论是下流的，是止住的，都是不洁净。
4他所躺的床都为不洁净，所坐的物也为不洁净。
5凡摸那床的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
我们本就是不洁净的人 ， 我们都是生活在罪恶里面的，该下地狱的人 ， 但是耶稣用他的宝血，洗净了我们所有的罪，让我们得救重生，成为神的儿女 ， 我们的罪都是神来赦免我们的，我们不是应该是想要用自己的力量去战胜罪，而是应该依靠神的力量，去得到罪得赦免。
【利15:32】这是患漏症和梦遗而不洁净的，【利15:33】并有月经病的和患漏症的，无论男女，并人与不洁净女人同房的条例。
人就是不潔的存在，做不做什麼都已玷污了，若不被主救贖就是滅亡的結果。感謝神愛了我，當我沒有我時就可以試著過引導信心的生活。讚美主。
耶和华对摩西，亚伦说，
2你们晓谕以色列人说，人若身患漏症，他因这漏症就不洁净了
我们从亚当里面出生都是带着罪。本就是不洁净的人 ， 我们都是生活在罪恶里面的，该下地狱的人 ， 但是耶稣用他的宝血，洗净了我们所有的罪，让我们得救重生，成为神的儿女 ， 我们的罪都是神来赦免我们的，我们不是应该是想要用自己的力量去战胜罪，我们得到罪得赦免了。感谢神
【利15:2】“你们晓谕以色列人说：人若身患漏症，他因这漏症就不洁净了。
【利15:3】他患漏症，无论是下流的，是止住的，都是不洁净。
【利15:4】他所躺的床都为不洁净；所坐的物也为不洁净。
【利15:5】凡摸那床的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
【利15:6】那坐患漏症人所坐之物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
【利15:7】那摸患漏症人身体的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
得了血漏之后这个人无论摸什么什么都会变成不洁净，不洁净的时候就要用水洗干净，如果不用水洗干净，还是保持不洁净的状态的话，最后这个人要被石头打死。
血漏意思代表是罪，只要是有罪的话就需要去赎罪，如果不赎罪的话，就要被打死。意思是我们里面如果有罪，如果不除掉罪的话，无论我们做什么，都会是不洁净的，都是污秽的，
祭司要献一只为赎罪祭，一只为燔祭；因那人血漏不洁，祭司要在耶和华面前为她赎罪。“你们要这样使以色列人与他们的污秽隔绝，免得他们玷污我的帐幕，就因自己的污秽死亡。”(利未记15:30-31 和合本)
是祭司要在耶和华面前赎罪，祭司走在耶和华面前，虽然我们犯罪了，但是有人帮忙我们去赎罪，我们软弱不成为问题，神都担当了
31你们要这样使以色列人与他们的污秽隔绝，免得他们玷污我的帐幕，就因自己的污秽死亡。
神一直也在保守我们以圣洁的心侍奉神，当我们灵性软弱要昏倒的时候，也该如此。那时，神给我们的信息不是“你当刚强壮胆”，因为他知道我们已经筋疲力尽，无法奋兴。他知道我们的力量和胆量荡然无存。他给我们的信息是：“你要休息，要知道我是神。”
28女人的漏症若好了，就要计算七天，然后才为洁净。
神借着圣经话语把关于人的一切生理和心理的疑难都得到了解答。我们是神创造的，神知道关乎我们的一切事，我们能认识神乃是蒙了天大的恩赐，感谢神！
25女人若在经期以外患多日的血漏，或是经期过长，有了漏症，她就因这漏症不洁净，与她在经期不洁净一样。
26她在患漏症的日子所躺的床，所坐的物都要看为不洁净，与她月经的时候一样。
27凡摸这些物件的，就为不洁净，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
28女人的漏症若好了，就要计算七天，然后才为洁净。
29第八天，要取两只斑鸠或是两只雏鸽，带到会幕门口给祭司。
30祭司要献一只为赎罪祭，一只为燔祭，因那人血漏不洁，祭司要在耶和华面前为她赎罪。
31你们要这样使以色列人与他们的污秽隔绝，免得他们玷污我的帐幕，就因自己的污秽死亡。
32这是患漏症和梦遗而不洁净的，
33并有月经病的和患漏症的，无论男女，并人与不洁净女人同房的条例。
我们所出来的，神都看为不洁净，但是神告诉了我们赎罪的方法，从来不是我们自己去赎罪，而是靠着祭祀献上赎罪祭，耶稣基督就是我们世人的赎罪祭。
利未记15章
感谢神，通过这章经文，通过话语来引领我们。通过这章经文我看到了在人的里面，在肉体里面只能出来污秽，出来罪恶，人心比万物都诡诈，所以我们要看到我们的根本，在我们里头是出不来好的。所以我们要归向神，归向耶稣，归向祭司，归向话语，因为只有耶稣是圣洁的，也只有他能洁净我们，靠着主，在教会里面过一个分别为圣的生活，不要跟外邦人一样放纵肉体的邪情私欲，要跟神起反应，跟教会起反应，跟话语起反应，不要触摸世界上的这些东西。我们也不要期待肉体，跟随圣灵的感动带领，跟随话语的带领，过一个荣耀神的生活，耶稣会帮助我们，神也会帮助，感谢神！
利未记平安祭是为了得到内心的平安而献的祭物，但是人的心如果都没有洁净的话，心里面的罪都没有除掉的话，他就不是义人，就不能够上天国，所以心里面的罪必须得通过耶稣的宝血洁净才能够心里面得到真正的平安。罪得赦免之后我们心里面还会有想法，也会有被想法牵引犯罪的时候，那个时候我们通过平安祭可以得到心里面的平安，让我们再次想起来耶稣基督洗净我们永远的罪的部分。心里面能够再次与神连接起来。感谢神
利未记15章
“你们晓谕以色列人说：人若身患漏症，他因这漏症就不洁净了。 (利未记 15:2 和合本)
我们从亚当里出生的人，都是带着罪，本身就是不洁净的人 。 我们都是生活在罪恶里面，是该下地狱的人 。 但是耶稣用他的宝血，洗净了我们所有的罪，让我们获得了新的生命，成为神的儿女 ， 我们的罪都是神赦免的，我们不是用自己的力量战胜的罪。一切都是耶稣做成的，我们蒙恩典得到的，特别的感谢神。
得了血漏之后这个人无论摸什么什么都会变成不洁净，不洁净的时候就要用水洗干净，如果不用水洗干净，还是保持不洁净的状态的话，最后这个人要被石头打死。
血漏意思代表是罪，只要是有罪的话就需要去赎罪，如果不赎罪的话，就要被打死。意思是我们里面如果有罪，如果不除掉罪的话，无论我们做什么，都会是不洁净的，都是污秽的，
祭司要献一只为赎罪祭，一只为燔祭；因那人血漏不洁，祭司要在耶和华面前为她赎罪。
(利未记 15:30 和合本)
因那人血漏不洁，祭司要献一只赎罪祭，一只燔祭，在耶和华面前为她赎罪。因为罪的工价乃是死，若不流血罪是不得赦免。只有通过祭司把祭物献上才能罪得赦免。
30祭司要献一只为赎罪祭，一只为燔祭，因那人血漏不洁，祭司要在耶和华面前为她赎罪。
31你们要这样使以色列人与他们的污秽隔绝，免得他们玷污我的帐幕，就因自己的污秽死亡。
本章讲了男女不洁净的部分，预表着每个人的人性中都有不可避免出现的软弱污秽，每个人的生命中，也总会有多多少少“漏症”的不洁净。生命中的那些罪，就是我们身上的“漏症”，所有人都会被自己的罪所捆绑，所以无论男人还是女人、身体健壮还是患病的人，我们都需要主的恩典，除去我们永远的罪。
在人的里面，在肉体里面只能出来污秽，出来罪恶，人心比万物都诡诈，所以我们要看到我们的根本，在我们里头是出不来好的。所以我们要归向神，归向耶稣，归向祭司，归向话语，因为只有耶稣是圣洁的，也只有他能洁净我们，靠着主，在教会里面过一个分别为圣的生活，不要跟外邦人一样放纵肉体的邪情私欲，要跟神起反应，跟教会起反应，跟话语起反应，不要触摸世界上的这些东西。我们也不要期待肉体，跟随圣灵的感动带领，跟随话语的带领，过一个荣耀神的生活，耶稣会帮助我们，神也会帮助，
利未记15章8-12，16-27
漏症、男子梦遗、女子生理期都被视为不洁净，甚至凡摸过碰过的也为不洁净。在教会中，听到最多的就是人终日所思想的尽都是恶，罗7：18“我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善。”可7：15“从外面进去的不能污秽人，惟有从里面出来的乃能污秽人。”
马可福音 7:19-23
因为不是入他的心，乃是入他的肚腹，又落到茅厕里（这是说，各样的食物都是洁净的）”；又说：“从人里面出来的，那才能污秽人；因为从里面，就是从人心里，发出恶念、苟合、偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤讟、骄傲、狂妄。这一切的恶都是从里面出来，且能污秽人。”
食物是洁净的，进食不会污秽人，但心里出来的都是邪恶的，罪恶的。圣经上也告诉我们人非圣洁不能见主的面，而圣洁就是告诉我们要与“俗世”的区分开来，我们的身体就是圣灵的殿，我们本应该与话语起反应与教会起反应，但我们却常常与肉体起反应。对肉体起反应是最没有意义的事，但我们是幸运的，能在教会中生活，还能听到话语，能被仆人引导就是最幸运的，我们无法脱离肉体，但借着耶稣基督，使我们与肉体分离，就像利15：13-15，28-30，患漏症和经期的人，虽然他们都不洁净，但神给了他们成为洁净的方法，用两只斑鸠或者两只雏鸽在神面前赎罪，就能成为洁净，所以我们要准确的与肉体区分开，与罪区分开，因为我们已经是神的儿女了，已经洁净了。真的是非常感谢神，给了我们与罪分离的方法。
第八天，要取两只斑鸠或是两只雏鸽，来到会幕门口、耶和华面前，把鸟交给祭司。祭司要献上一只为赎罪祭，一只为燔祭，因那人患的漏症，祭司要在耶和华面前为他赎罪。(利未记 15:14-15 和合本)
人们犯罪之后，唯一得到赦免的路就是耶稣。通过耶稣基督能与神连接，得到帮助生活。我们的信仰生活离不开神的帮助，但撒旦欺骗我们需要人的付出。神作工的时候，不需要人的帮助，只要人做就不洁净了。所以，我们只单单仰望话语，就能看见神的荣耀感谢神！
我们在教会学会的是调整自己的心态。
因为有福音传给我们，像传给他们一样；只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。(希伯来书 4:2 和合本)
神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。(希伯来书 4:12 和合本)
神要做的话，是大有能力的。所以我们应该靠的是应许去生活。这个应许能引导我们过能恩典的世界
大卫对非利士人说：“你来攻击我，是靠着刀枪和铜戟；我来攻击你，是靠着万军之耶和华的名，就是你所怒骂带领以色列军队的 神。(撒母耳记上 17:45 和合本)
我们虽然现在看自己虽然软弱，但是我们将我们心中的耶稣抬起来的时候，我们就是大有能力的人。
利未记 15:28-30)
女人的漏症若好了，就要计算七天，然后才为洁净。第八天，要取两只斑鸠或是两只雏鸽，带到会幕门口给祭司。祭司要献一只为赎罪祭，一只为燔祭；因那人血漏不洁，祭司要在耶和华面前为她赎罪。
律法的目的并不是为了医治，而是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。因此，洁净的条例只是指示人在洁净之后怎样行洁净礼，却不能医治人，只有主耶稣才能成就律法所不能成就的医治。
若患漏症人吐在洁净的人身上，那人必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。 (利未记15:8 和合本)
我们肉体里面出来的都是不洁净的，因为我们人从出生就是有罪的。虽然食物是洁净的，但是从人的嘴里面出来就变成污秽的，因为从人的心里面出来的都是恶的。
但是特别感谢的是我们已经是得救的人了，通过耶稣基督我们成为了圣洁，所以我们也需要脱离肉体的世界，不要和肉体起反应，要多和话语去反应。
所以我们也需要学习如何使用话语，让话语在生活中能够做工，能够引领我们的生活
29第八天，要取两只斑鸠或是两只雏鸽，带到会幕门口给祭司。
30祭司要献一只为赎罪祭，一只为燔祭，因那人血漏不洁，祭司要在耶和华面前为她赎罪。
31你们要这样使以色列人与他们的污秽隔绝，免得他们玷污我的帐幕，就因自己的污秽死亡。
神为了我们预备永远的赎罪祭：耶稣基督，耶稣把我从罪的世界里拯救出来，因着心里接受耶稣基督的宝血洗净了我罪的事实，我才成为圣洁，才能坦然无惧的走到神的面前。得救以后，要与想法分离，因为从自己里面出来的，没有一点好的，从肉体里面出来的，只能污秽人。话语才能洁净我的心，在话语中焚烧自己的想法，期待话语能进到心里，每天仰望话语生活。
29第八天，要取两只斑鸠或是两只雏鸽，带到会幕门口给祭司。
30祭司要献一只为赎罪祭，一只为燔祭，因那人血漏不洁，祭司要在耶和华面前为她赎罪。
我们的里面出来的都是污秽肮脏的，都是不洁净的。圣经罗马书7章18节我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善。从外面进去的不能污秽人，惟有从里面出来的乃能污秽人。”（有古卷加：16有耳可听的，就应当听！）(马可福音 7:15 和合本)因为不是入他的心，乃是入他的肚腹，又落到茅厕里（这是说，各样的食物都是洁净的）”；又说：“从人里面出来的，那才能污秽人；因为从里面，就是从人心里，发出恶念、苟合、偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤讟、骄傲、狂妄。这一切的恶都是从里面出来，且能污秽人。”
一个妇人的信心
（太15·21－28）
(马可福音 7:19-23 和合本)食物是洁净的，但是从人里面出来的能够污秽人。神说我们要圣洁，圣洁就是要和世俗区分开来。我们和外邦人不同，我们是耶稣基督花重价买来的，应该和话语起反应，和教会起反应，而不是拿着世上的东西反对教会和神的话语。看我们的生活的时候，一直在被世上的东西束缚，被世上的东西捆绑，把世上的东西看得比神的话语更大。但是感谢的是我们能够被神抓住，能够跟随着教会，跟随着神，在教会的带领，圣灵的引领下生活，真的很感谢神。
人思想尽都是恶，人里面没有良善。人心比万物都诡诈坏到极处。我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为，立志为善由得我，只是行出来由不得我。(罗马书 7:18 和合本)肉体里出来的都是污秽的。不与肉体想法起反应，单单与神的话语起反应。
2你们晓谕以色列人说，人若身患漏症，他因这漏症就不洁净了。
3他患漏症，无论是下流的，是止住的，都是不洁净。
4他所躺的床都为不洁净，所坐的物也为不洁净。
5凡摸那床的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
一个患漏症的人无论做什么摸什么都是不洁净的，他周围的人也会因为摸他坐过的床不洁净。这就像我们里面上来的想法一样，想法会使我们远离神，也会伤害周围的人，所以我们要撇弃我们的想法，处理掉我们的想法，否则他只能使我们不洁净。
“你们要这样使以色列人与他们的污秽隔绝，免得他们玷污我的帐幕，就因自己的污秽死亡。”(利未记 15:31 和合本)
主题：与污秽隔绝
如果不和污秽的物隔绝，难免被沾染，我们的心也是，如果不和肮脏的想法隔绝，也早晚被它捆绑，被想法玷污。
我们所出来的，神都看为不洁净，但是神告诉了我们赎罪的方法，从来不是我们自己去赎罪，而是靠着祭祀献上赎罪祭，耶稣基督就是我们世人的赎罪祭。
女人的漏症若好了，就要计算七天，然后才为洁净。第八天，要取两只斑鸠或是两只雏鸽，带到会幕门口给祭司。祭司要献一只为赎罪祭，一只为燔祭；因那人血漏不洁，祭司要在耶和华面前为她赎罪。(利未记 15:28-30 和合本) 漏症，这些在人看来是很正常的生理现象，在神的眼里看来确是不洁净的，因为从肉体里面出来的都是污秽的，肉体里面没有良善，都是恶的。又说：“从人里面出来的，那才能污秽人；因为从里面，就是从人心里，发出恶念、苟合、偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤讟、骄傲、狂妄。这一切的恶都是从里面出来，且能污秽人。” (马可福音 7:20-23 和合本) 我们教会甚至会讲，善是比恶更恶的，以前我特别不能理解，如果是骂人打人这些恶的行为，说是恶的没任何问题，为何善意的行为反而更恶呢？现在慢慢能够看到，所有人里面出来的善都是有极限的，如果得不到期待的回应，就会变成怨恨，所以根本不是真正的善。前几天因为觉得自己的世界付出很多但遇上白眼狼被别人辜负了很受伤的事情和师母交流了，师母说了这么一句，你就是自我感动，每个人的想法都不一样，也许你付出的别人都不需要。是啊，我拿着自以为是的热心，也不确认别人是否需要，那别人没有按照我期待的方式回应很正常，这哪是真正的善啊。所以从外面接受来的才是真正的智慧。到现在才明白，为什么我的信仰这么累这么受伤，因为不认识自己，信仰不是拿着热心盲目付出，而是发现我里面没有良善，所以也不要用肉体里面出来的感觉经验和肉体去反应，和世上的规则去反应，而是和神反应，和教会反应，和话语反应。在心里准确地划界限，把肉体和圣灵分开，能够过分别为圣，受圣灵引导的生活，一点都不累，真的很轻松很幸福有盼望，特别感谢！有一个女人，患了十二年的血漏，在好些医生手里受了许多的苦，又花尽了她所有的，一点也不见好，病势反倒更重了。她听见耶稣的事，就从后头来，杂在众人中间，摸耶稣的衣裳，意思说：“我只摸他的衣裳，就必痊愈。”于是她血漏的源头立刻干了；她便觉得身上的灾病好了。(马可福音 5:25-29 和合本)
利末记15章
里说，我们在生活中，会有很多的东西和福音连接，所以我们要学会思想，然后就去做的时候，我们才会有很多的，这个就见证出来，所以我们不要相信自己的心，只接受神的话语，丢掉自己的心，去做神所喜悦的事情，那时才会让我们看到神的做工使我们蒙道神的祝福和恩典，很感谢神。
利末记15章
里说，我们在生活中，会有很多的东西和福音有连接，以我们要学会思想，然后就去做的时候，我们才会有很多的得旧认证出来，所以我们不要相信自己的心，至今受神的话语，丢掉自己的心，去做神所喜悦的事情，那时才会让我们看到神的做工，给我们蒙到神的祝福和恩典，很感谢神。
13患漏症的人痊愈了，就要为洁净自己计算七天，也必洗衣服，用活水洗身，就洁净了。
14第八天，要取两只斑鸠或是两只雏鸽，来到会幕门口，耶和华面前，把鸟交给祭司。
神不断通过圣经向我们准确的表达出来，很多时候我们不能够准确的理解神的心意，但是在这里说患漏症的人痊愈了，就要为自己算七天，七在圣经里面代表的是完全的数字，所以这个患漏症的人当他去的时候就已经决定了，因为神的话语是有大能的，但是在第八天把借物交给祭司站在门口，代表的是奉献交托的人。
通过这一章话语，能够看到我们肉体里面都是不洁净的，因为罪的工价乃是死，我们的肉体在我们离开这个世界之后会入土，所以不管我们在做什么，在思考什么，都是不洁净的，都是不干净的，圣经里面也说了我们肉体里面都是污秽的，都是肮脏的，所以只有耶稣基督当把我们罪洗净的时候，我们才可以成为干净圣洁的人
10凡摸了他身下之物的，必不洁净到晚上，拿了那物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
11患漏症的人没有用水涮手，无论摸了谁，谁必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
12患漏症人所摸的瓦器就必打破，所摸的一切木器也必用水涮洗。
13患漏症的人痊愈了，就要为洁净自己计算七天，也必洗衣服，用活水洗身，就洁净了
神使那些人内心刚硬，与以色列民为敌，好灭绝不被怜悯，偏离神的道路的人。我们信仰的道路也是这样，时刻要和教会连接，听从仆人的引导。
利未记15章
患漏症的人没有用水涮手，无论摸了谁，谁必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。 (利未记 15:11 和合本)
有罪的人就像污秽的衣服，我们都像不洁净的人；所有的义都像污秽的衣服。我们都像叶子渐渐枯干；我们的罪孽好像风把我们吹去。(以赛亚书 64:6 和合本)
我们必须通过耶稣基督的血来洗我们的罪，我们的罪才可以得到救赎，我们才能为神圣洁的子民。只有耶稣的血才有功效，耶稣的血能够存到永远。
13患漏症的人痊愈了，就要为洁净自己计算七天，也必洗衣服，用活水洗身，就洁净了。
14第八天，要取两只斑鸠或是两只雏鸽，来到会幕门口，耶和华面前，把鸟交给祭司。
不论我们因着什么不洁净，只要来到神的面前，听从神的引导，那么都是有方法的。神从一次献祭到一年献祭到最后的永远的赎罪祭。神都可以引导，并且当不合适的时候都会有更好的出来，所以我们只要跟随着神的引导就可以了。什么样的环境都有神引导的部分，神一直与我们同在，跟随就可以了。
30祭司要献一只为赎罪祭，一只为燔祭，因那人血漏不洁，祭司要在耶和华面前为她赎罪。
31你们要这样使以色列人与他们的污秽隔绝，免得他们玷污我的帐幕，就因自己的污秽死亡。
32这是患漏症和梦遗而不洁净的，
33并有月经病的和患漏症的，无论男女，并人与不洁净女人同房的条例。
虽然我们犯罪了，但是神把耶稣基督赐给了我们，神要我们与肉体的世界划清界限，耶稣基督在十字架上把我们的罪都洗净了，特别的感谢。
31你们要这样使以色列人与他们的污秽隔绝，免得他们玷污我的帐幕，就因自己的污秽死亡
如果这些洁净的条例是单纯为了个人卫生，神更应该指示食物要干净、饭前便后要洗手、打喷嚏要遮挡…..但神设立这些条例的目的，是为了使神的帐幕不受玷污。所以不洁净的人不可进到会幕献祭，因为非圣洁没有人能见主
30祭司要献一只为赎罪祭，一只为燔祭，因那人血漏不洁，祭司要在耶和华面前为她赎罪。
31你们要这样使以色列人与他们的污秽隔绝，免得他们玷污我的帐幕，就因自己的污秽死亡。
从人里面出来的没有好的，所以神也不希望人们里面出来自己的想法，自己的经验。人们之所以敌对神，就是因为拿着自己认为好的，但是却又得不到认可，所以才敌对的神，但是如果人们放下自己的心，把从我里面的全都放下原本的接受神的话语，就能够得到新的引导，这里也是说到了洗罪的部分，神不希望人们里面有着罪的部分，所以给预备了赎罪祭牲这也是神的方法，也是人和神和好的方法，不是我们做了什么，而是这些斑鸠替我们承担的罪我们没有承担，我们也没有改变什么，完完全全。但是这赎罪祭生的恩典同样到新约的时候也不是我们做了什么，而是蒙了耶稣的恩典吧
【利15:10】凡摸了他身下之物的，必不洁净到晚上；拿了那物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
看圣经的时候能发现，无论是什么只要是从人里面出来的都是不洁净的。本来血是可以用来赎罪的，但是从人里面出来的血也是污秽的，因为都是卖给罪的，是尽都是恶的，没有一样能拿到神的面前，都是被撇弃了，变为无用了。【太15:19】因为从心里发出来的，有恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、谤讟，在神看来我们的心思意念都成为污秽，毫无洁净可言，特别感谢。因为这样我们才能死去，因为肉体的世界死了 ，死人才能听见神儿子的声音，这是信仰的必经之路，如果不是这样走，就无法来到神的面前，因为开头就错了，后面的路还能正确吗？得掉头回去才行，所以看到是死路的话，就不是在走了，掉头回去走神预备的路。
2你们晓谕以色列人说，人若身患漏症，他因这漏症就不洁净了。
3他患漏症，无论是下流的，是止住的，都是不洁净。
4他所躺的床都为不洁净，所坐的物也为不洁净。
感想：人因着漏症的缘故而不洁净，哪怕自己所能够触及的东西也是一样，没有一个是洁净的存在。就像神所说的破漏不可存水的池子一样，虽然我们有自己所认为的好的世界。但是人所做的就是不可存水的池子，神更喜悦的是我们来到神所给的泉源，而不是自己去做，去努力，依靠人的行为。
【利15:30】祭司要献一只为赎罪祭，一只为燔祭；因那人血漏不洁，祭司要在耶和华面前为她赎罪。
今天读了《利未记》十五章，赎罪祭可以赎我们任何的罪，在赎罪之前也不会问我们犯了什么，祭司也不会问要洗什么罪。而是只要有替罪羊就行了，把替罪羊杀了，把它血献上在番祭坛上，就可以解决我们的罪，我们一切的罪都被洗净了，籍着替罪羊的宝血，我们就可以称义成圣得以完全了，罪得赦免成为圣洁的人。
他患漏症，无论是下流的，是止住的，都是不洁净。 他所躺的床都为不洁净，所坐的物也为不洁净。 凡摸那床的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。 那坐患漏症人所坐之物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。 那摸患漏症人身体的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。 若患漏症人吐在洁净的人身上，那人必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。 患漏症人所骑的鞍子也为不洁净。 凡摸了他身下之物的，必不洁净到晚上；拿了那物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。 患漏症的人没有用水涮手，无论摸了谁，谁必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。 患漏症人所摸的瓦器就必打破；所摸的一切木器也必用水涮洗。“患漏症的人痊愈了，就要为洁净自己计算七天，也必洗衣服，用活水洗身，就洁净了。 第八天，要取两只斑鸠或是两只雏鸽，来到会幕门口、耶和华面前，把鸟交给祭司。 祭司要献上一只为赎罪祭，一只为燔祭；因那人患的漏症，祭司要在耶和华面前为他赎罪。
24男人若与那女人同房，染了她的污秽，就要七天不洁净，所躺的床也为不洁净。
25女人若在经期以外患多日的血漏，或是经期过长，有了漏症，她就因这漏症不洁净，与她在经期不洁净一样。
26她在患漏症的日子所躺的床，所坐的物都要看为不洁净，与她月经的时候一样。
我们有罪不能和神连接，需要洗净罪，得洁净才可以和神在一起。所以神给我们准备了洗净罪的办法
2你们晓谕以色列人说，人若身患漏症，他因这漏症就不洁净了
我们本来是有罪的面目，只能是遭受灭亡的，但是神爱我们的缘故，赐给我们耶稣基督，用血洗净我们的罪。这个漏症是罪，这个不成问题，问题是不相信耶稣洗净我们的罪，一直看自己，心里面的绝望，心被自己所牵引，信仰是耶稣为我们所作的一切。
利未记 15:28-30 女人的漏症若好了，就要计算七天，然后才为洁净。第八天，要取两只斑鸠或是两只雏鸽，带到会幕门口给祭司。祭司要献一只为赎罪祭，一只为燔祭；因那人血漏不洁，祭司要在耶和华面前为她赎罪。
律法的目的并不是为了医治，而是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。因此，洁净的条例只是指示人在洁净之后怎样行洁净礼，却不能医治人，只有主耶稣才能成就律法所不能成就的医治。
“你们要这样使以色列人与他们的污秽隔绝，免得他们玷污我的帐幕，就因自己的污秽死亡。”(利未记 15:31 和合本)
神不喜悦污秽，也不能与污秽的人同行。律法是让我们知罪，通过这些条例能够看到神在罪上是不容一丝一毫的玷污的。越清楚神的心，越看到自己是只能因着罪而下地狱的面目，我里面没有良善，而唯一能够蒙恩典的条件在于神，神的怜悯。因此带着怜悯的心面对生活中的事，不是自己是优秀的，了不起的，而是自己是蒙恩典的，什么也不是的。这样能够被神的心牵引，远离嫉妒纷争的心。
31你们要这样使以色列人与他们的污秽隔绝，免得他们玷污我的帐幕，就因自己的污秽死亡。这个章节告诉我们：让我们与污秽隔绝，凡属肉体的一切都是污秽肮脏的，肉体是已经卖给罪了，赐给了我们嬏祭，赎罪祭，并来到祭祀面前，让祭祀查看，祭祀说你洁净才是洁净的，神设立耶稣基督为挽回祭，做了我们的中保，拆毁了罪的墙，我们才得以洁净，成为圣洁！
【利15:2】“你们晓谕以色列人说：人若身患漏症，他因这漏症就不洁净了。
【利15:3】他患漏症，无论是下流的，是止住的，都是不洁净。
圣经里面看血漏是不洁净的，但是遇见耶稣的血漏妇人得到了医治。本来是没有指望，但是因为对耶稣有信心的缘故，得到了医治。所以我们心里面要有相信神的心。在神没有难成的事。
X110104 王hr
从里面出来的能污秽人。无论是想法还是肉体，出来的都是污秽的，没有良善的。但是因着有祭物的缘故，污秽的身份被转变成了圣洁的。如果继续坚持污秽的想法，就是藐视了圣洁的祭物。看了一遍今天舞蹈的录像，五味杂陈。以前还不太明白，辛苦练习给别人表演，感觉是对方蒙了更多的恩典啊，为什么我们蒙恩典了呢？看了录像才知道，原来真是我们蒙恩典了，能让上台已经很感谢了，新郎新娘包容了很多吧。虽然我们是不起眼的，但是教会带着信心使用我们的时候，也能够享受恩典的世界，向着这样的部分很感谢吧。再一想到耶稣为了这样丑陋的我们钉死在十字架上，真的难以想象是怎样的一种包容，我们又是蒙到了多大的恩典，成为了永远的义人。一想到5号在w酒店的表演，再一看今天我们跳的，真的是没有信心，感觉丢教会的人，但是不管怎么样，总是得面对，带着消极的心也是面对，接受教会的信心也是面对，看环境还是看应许，虽然事情不大，但心里面也需要整理才行。
(利未记 15:31-33)
“你们要这样使以色列人与他们的污秽隔绝，免得他们玷污我的帐幕，就因自己的污秽死亡。”
这是患漏症和梦遗而不洁净的，并有月经病的和患漏症的，无论男女，并人与不洁净女人同房的条例。
思想收获
看这段经文的时候，好像觉得上帝很没有人情味儿呀，人正常的身体生理，还有不想要的疾病，又不是愿意得这个病才得这个病的，为什么要被算为不洁净呢？
因为上帝是圣洁的，他所赐给我们的生命与身体也是圣洁的，并不是为了满足肉体的情欲而赐给我们，而是为了延续上帝的心意。就如同创世纪一章26节，所说神造人是按着神的形象去创造，神特别想让我们去延续神的生命与神性去生活。彰显耶稣的品行，成为荣耀神的器皿。我们中国人也说物尽其用对吧？将对应的工具使用在对应的工作上。而我们是为了彰显神的荣耀。被创造的当我们忘记这一点，却过着被魔鬼牵引的生活，是在神的眼里看的，这就是不洁净的，这就是污秽了，希望我们每个人都能牢记我们被造的目的，带着耶稣所赐给我们圣洁的心去过完全的生活。特别感谢。
1耶和华对摩西，亚伦说，
2你们晓谕以色列人说，人若身患漏症，他因这漏症就不洁净了。
3他患漏症，无论是下流的，是止住的，都是不洁净。
4他所躺的床都为不洁净，所坐的物也为不洁净。
5凡摸那床的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
6那坐患漏症人所坐之物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
7那摸患漏症人身体的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
8若患漏症人吐在洁净的人身上，那人必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
9患漏症人所骑的鞍子也为不洁净。依靠神生活，依靠神我们的所有疾病都可以治愈～我们只需要相信，连患有血漏的女人也因为信心所以治好了
“你们要这样使以色列人与他们的污秽隔绝，免得他们玷污我的帐幕，就因自己的污秽死亡。”这是患漏症和梦遗而不洁净的，并有月经病的和患漏症的，无论男女，并人与不洁净女人同房的条例。 (利未记 15:31-33 和合本)
漏症 就是身体出现了有污秽的东西往外漏这样的病症
我们的心时时刻刻就是处于这种状态
耶稣对他们说：“你们也是这样不明白吗？岂不晓得凡从外面进入的，不能污秽人，因为不是入他的心，乃是入他的肚腹，又落到茅厕里。”这是说，各样的食物都是洁净的。又说：“从人里面出来的，那才能污秽人，因为从里面，就是从人心里发出恶念、苟合、偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤讟、骄傲、狂妄。这一切的恶都是从里面出来，且能污秽人。” (马可福音 7:18-23 和合本)
人的心中一直是这种状态 从里面出来 且能污秽人
我们是经常被我们的想法所牵引的 心中不断的起来想法 这是很正常的 但是 如果被想法抓住了 然后跟随着自己认为正确的想法走下去 生活下去 这样就出了问题
他患漏症，无论是下流的，是止住的，都是不洁净。他所躺的床都为不洁净；所坐的物也为不洁净。凡摸那床的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。那坐患漏症人所坐之物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。那摸患漏症人身体的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。若患漏症人吐在洁净的人身上，那人必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。患漏症人所骑的鞍子也为不洁净。凡摸了他身下之物的，必不洁净到晚上；拿了那物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。患漏症的人没有用水涮手，无论摸了谁，谁必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。患漏症人所摸的瓦器，就必打破；所摸的一切木器，也必用水涮洗。“患漏症的人痊愈了，就要为洁净自己计算七天，也必洗衣服，用活水洗身，就洁净了。 (利未记 15:3-13 和合本)
这一章的话语分明的说了有了漏症需要处理的方式 是需要清洁 需要洗的 但我们心里的东西如何才能洗呢？ 我们的心里的东西如果没有表现出来 是没有人知道的 但是当症状出现之后 才能够知道人心中的状态 所以 真的是患了“漏症” 就是心里的状态表现了出来 这是很好的事 如果不表现出来 无法医治 自己也不会知道自己的状态 所以当有环境临到我们的时候 心要苏醒过来 需要知道自己现在已经患了“漏症” 是需要医治的 马上的去找教会仆人交流 心通过话语回转过来 这样才是好的 是神所喜悦的
耶和华对摩两说：你晓谕以色列人说：若有妇人怀孕生男孩，她就不洁净七天，像在月经污秽的日子一样。第八天要给婴孩行割礼。妇人在产血不洁之中，要家居三十三天。他洁净的日子未满，不可摸圣物，也不可进入圣所。他若生女孩，就不洁净两个七天，像污秽的时候一样，要在产血不洁之中家居六十六天。满了洁净的日子，无论是男孩，是女孩，她要把一岁的羊羔为燔祭，一只雏鸽或是一只斑鸠为赎罪祭，带到会幕门口交给祭司。祭司要献在耶和华面前，为她赎罪，她的血源就洁净了。这条例是为生育的妇人，无论是生男生女。她的力量若不够献一只羊羔，她就要取两只。斑鸠或是两只雏鸽，一只为燔祭，一只为赎罪祭。祭司要为她赎罪，她就洁净了。
利未记12 我们是罪人无论做什么都是罪，所以要带着祭物到祭司面前为我们除罪，这是神给我们条例，在我们现实的生活中，也是时时都犯罪，神给了我们耶稣基督，为我们开了一条又新又活的道路，让我们坦然无惧的来到神施恩的宝座前，在神面前清心吐意，把我们的软弱不足。老苦重担卸给神，神要帮助我们担当一切愁苦。
利未记15章
18若男女交合，两个人必不洁净到晚上，并要用水洗澡。
19女人行经，必污秽七天，凡摸她的，必不洁净到晚上。
20女人在污秽之中，凡她所躺的物件都为不洁净，所坐的物件也都不洁净。
21凡摸她床的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
22凡摸她所坐什么物件的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
23在女人的床上，或在她坐的物上，若有别的物件，人一摸了，必不洁净到晚上。
24男人若与那女人同房，染了她的污秽，就要七天不洁净，所躺的床也为不洁净。
25女人若在经期以外患多日的血漏，或是经期过长，有了漏症，她就因这漏症不洁净，与她在经期不洁净一样。
26她在患漏症的日子所躺的床，所坐的物都要看为不洁净，与她月经的时候一样。
感想:血漏意思代表是罪，只要是有罪的话就需要去赎罪，如果不赎罪的话，就要被打死。意思是我们里面如果有罪，如果不除掉罪的话，无论我们做什么，都会是不洁净的，都是污秽的，人思想尽都是恶，人里面没有良善。人心比万物都诡诈坏到极处。我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为，立志为善由得我，只是行出来由不得我。(罗马书 7:18 和合本)肉体里出来的都是污秽的。不与肉体想法起反应，单单与神的话语起反应。
凡有翅膀用四足爬行的物，你们都当以为可憎。 只是有翅膀用四足爬行的物中，有足有腿，在地上蹦跳的，你们还可以吃。 (利未记11:20-21 和合本)
有翅膀就可以飞，但是爬行是神憎恶的，因为爬行指的是怕负担，体贴肉体。跳一下，再跳一下，有负担也蹦一下，神会托着不掉下来。
有环境会有保护自己的心。但是，问神，继续往前走。
“不要怕，只要信”
31你们要这样使以色列人与他们的污秽隔绝，免得他们玷污我的帐幕，就因自己的污秽死亡。
32这是患漏症和梦遗而不洁净的，
33并有月经病的和患漏症的，无论男女，并人与不洁净女人同房的条例。
我们所出来的，神都看为不洁净，但是神告诉了我们赎罪的方法，从来不是我们自己去赎罪，而是靠着祭祀献上赎罪祭
看的时候污秽的人凡是摸到何物，那么那个物品就会成为不洁净的了，因为是不洁净的人摸的它，这就是我们人了，只能是污秽别人的，只能是使物品也成为污秽的，没有人能使污秽的东西成为圣洁的，只有神能了，只有神的光进到我们心里的时候我们的心才能从污秽的程度变为干净的、圣洁的。
就像是神起初创造天地的时候一样，虽然地是空虚混沌、渊面黑暗，但是当神的灵运行在水面上的时候，当神说话的时候，原本肮脏污秽的、空虚混沌的、渊面黑暗的地变了样了。
金句：【利15:3】他患漏症，无论是下流的，是止住的，都是不洁净。
感想：思想的话，漏症指的是女人一直月经不止，男人遗精，以及一直拉肚子等，这样的话基本上是生命一直在流逝，很痛苦但是又无能为力，所以漏症是不洁净的，因为它在不断侵蚀着生命的世界。如果从灵里面来说的话，漏症就是欲望的世界，一直在侵蚀着我们的生命，赚钱的心结果发现也无法满足自己的心，看小说、追剧、玩女人等都无法满足自己的心，都在消耗着自己的生命，消耗着精力，世界上现在有很多消耗精力，消耗生命的部分，都是漏症，到最后的时候才会发现没有任何意义，所以不洁净。只有我们接受福音，接受生命得耶稣，并且把福音的生命也给别人的时候我们的生命才有价值，才不是患漏症的人。
《利未记15章》
1耶和华对摩西，亚伦说，
2你们晓谕以色列人说，人若身患漏症，他因这漏症就不洁净了。
3他患漏症，无论是下流的，是止住的，都是不洁净。
4他所躺的床都为不洁净，所坐的物也为不洁净。
5凡摸那床的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
6那坐患漏症人所坐之物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
7那摸患漏症人身体的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
感谢:血漏意思代表是罪，只要是有罪的话就需要去赎罪，如果不赎罪的话，就要被打死。意思是我们里面如果有罪，如果不除掉罪的话，无论我们做什么，都会是不洁净的，都是污秽的。
《利未记15章》2你们晓谕以色列人说，人若身患漏症，他因这漏症就不洁净了，患漏症，人生路上患漏症，读书，工作，过信仰随着自己的想法生活都患漏症了，来到耶稣面前的时候结束了漏症的生活
这里讲了不洁净的条例，实际上在看旧约的时候，都是新约时耶稣洗净我们罪的影儿，处处都喻表着耶稣的世界，耶稣为我们钉死在十字架上的事实，我们是污秽的，神给了律法的意思是让我们看到我们到底是一个什么样的人，不再期待自己，只期待神。
感觉母亲真的很伟大，女人真的很辛苦
1耶和华对摩西，亚伦说，
2你们晓谕以色列人说，人若身患漏症，他因这漏症就不洁净了。
3他患漏症，无论是下流的，是止住的，都是不洁净。
4他所躺的床都为不洁净，所坐的物也为不洁净。
5凡摸那床的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
6那坐患漏症人所坐之物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
7那摸患漏症人身体的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
8若患漏症人吐在洁净的人身上，那人必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
9患漏症人所骑的鞍子也为不洁净。
我们是不洁净的，耶稣用宝血洗净了我们的罪，让我永远称义
提到不可避免的病、苦恼和漏症在本质上不如前几章所提的大麻风那么严重。大麻风患者痊愈后必须进行一个更严谨的仪式，包括了几个献祭。但是漏症患者的洁净处方最简单；用两只斑鸠或雏鸽：一只用作赎罪祭，一只用作燔祭。这是最廉价，最容易达成的献祭。然而, 无论是出于什么原因而被玷污，神绝对不会取消那要求，就是必须用无辜的替代品流血以代替那不洁淨的人 。由此可见神特别强调这重大的事实，就是人性必须用流血的方式来处理。这是一个既深奥且复杂的问题，不能只是做些表面功夫來解决。
利未记15：这里说到患漏症的人，和各自不洁净的条例，其实血漏不洁净是因着我们的罪，因为耶稣的血是干净的，我们的血都带着罪，所以不洁净。不洁净有洁净的办法，耶稣来了我们的罪也得以背负救赎，非常感谢耶稣。
利未记15章
感谢神，通过这章经文，通过话语来引领我们。通过这章经文我看到了在人的里面，在肉体里面只能出来污秽，出来罪恶，人心比万物都诡诈，所以我们要看到我们的根本，在我们里头是出不来好的。
耶和华对摩西、亚伦说：“你们晓谕以色列人说：人若身患漏症，他因这漏症就不洁净了。他患漏症，无论是下流的，是止住的，都是不洁净。他所躺的床都为不洁净，所坐的物也为不洁净。凡摸那床的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。那坐患漏症人所坐之物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。那摸患漏症人身体的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。若患漏症人吐在洁净的人身上，那人必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。患漏症人所骑的鞍子也为不洁净。凡摸了他身下之物的，必不洁净到晚上；拿了那物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。患漏症的人没有用水涮手，无论摸了谁，谁必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。患漏症人所摸的瓦器就必打破；所摸的一切木器也必用水涮洗。
“患漏症的人痊愈了，就要为洁净自己计算七天，也必洗衣服，用活水洗身，就洁净了。第八天，要取两只斑鸠或是两只雏鸽，来到会幕门口、耶和华面前，把鸟交给祭司。祭司要献上一只为赎罪祭
(利未记 15:1-15 和合本)
神啊，特别的感谢您，您做工吧，让姥姥的心脏和耳鸣都好了吧，让妈妈和舅妈的结节消散吧，让姥爷的腿脚利索些，让姥爷的身体保持健康，让姥爷的心脏和血管保持健康，让爸爸的血压血糖恢复正常，让小姨的甲状腺健康，让妈妈的牙齿保持健康，让奶奶的身体恢复健康吧，让姜老师，陈同学，舅妈的父亲，朱同学的身体恢复健康吧，明天的时间，您来做工吧，特别的感谢您，我爱您，伟大的父神❤️